缅怀人类崇高灵魂的伟大导师毛泽东

2017-08-03 时代红旗

缅怀人类崇高灵魂的伟大导师毛泽

作者：史向东

2017.08.01

阐述缅怀人类崇高灵魂的伟大导师毛泽东这个总题目，将分四个部分理想推出。

一铲除私有观念是建设崇高文明社会的必然规律和必要条件

马克思主义提出的实现共产主义目标，必须完成软硬两项任务：一是硬件，就是要达到物质极大丰富；另一项是软件，就是人类思想觉悟达到极大提高。

硬件方面，由于科学技术飞跃发展，物质生产能力极速提高，物质达到极大丰富已不会很远，因此不是什么关键。最大问题是，要使人们觉悟极大提高，社会达到高度文明。这无疑是实现共产主义目标的关键。

达到社会高度文明，要依赖人类觉悟的极大提高。人类思想觉悟(既灵魂)的提高依赖于思想意识形态环境。

几千年私有制社会制度下形成存在的私有观念已经基本固化，。存在决定意识，私有制的存在环境笃定了私有意识形态的根基，铸就了与之相适应的灵魂细胞——私有观念。文化大革命中兴起的“灵魂深处闹革命”浪潮就是清除私有观念的最深入思想革命。

当然，意识并非只依从存在而存在，意识也可以反作用于存在。几千年的国家政权更替就是意识反作用于社会存在的阶级斗争。但是政权更叠仅仅是统治阶级政权的更换，没有动摇改变意思形态，更没有改变意思形态的根基——私有观念灵魂。没有铲除私有观念，剥削制度得以继续存在，一直延续数千年。

只要私有观念不铲除，剥削制度就有存在的基础，社会将永远处于私有制剥削制度的无限循环中。

然而，铲除私有观念是思想意识形态领域里的最彻底革命。统治阶级(既剥削阶级)要维护已经占据的统治地位，就要拼死保护私有制，因此铲除私有制是你死我活的阶级斗争。因此破除私有观念是阶级斗争，是无产阶级世界观与资产阶级世界观的斗争。这种斗争是长期艰苦的。

       几千年来，私有观念盘据在灵魂深处，是灵魂深处的顽固堡垒。

人类社会从奴隶社会几千年来，都是私有观念统治人们灵魂，在私有观念支配下进行着人类社会活动，社会形态一直体现私有观念发展规律。

私有观念支配着社会活动，私有制生产关系严重阻碍生产力发展，阻碍社会发展。

要推动社会向着人类崇高文明社会发展，最终实现共产主义目标，必须铲除已经固化了几千年的私有观念。

私有观念是灵魂深处的顽固堡垒。要改造人类社会，就必须从改造人类灵魂入手，首先必须铲除私有观念这座顽固堡垒。

私有观念作蛹，助长了贪婪，产生了私有制，产生了阶级，产生了剥削，广大劳动人民受剥削压迫几千年。

私有观念作蛹，社会各阶层，集团，国家之间产生矛盾，利益之争，矛盾尖锐，导致战争，这种现象是世界国与国以及各国内发生动荡，连年战乱的根源。

私有观念做蛹，统治——集团——官僚——贪污腐败、行贿受贿、横征暴敛成风，愈演愈烈。统治——集团——与被统治者——阶级——矛盾尖锐，社会产生动荡……。

私有观念作蛹，财产分配不公、不平等，产生社会财富占有贫富——两极——分化，这种现象延续了几千年。

      私有观念作蛹，引发社会矛盾，发生抢劫、偷盗、流氓犯罪、赌博、嫖娼、黑社会…………等等违法犯罪行为！

  私有观念作蛹，导至官民，工农兵学商全民逐利，灵魂深处装满金钱，一切向钱看。破坏了团结，人与人之间为了金钱争斗，长期存在“人为财死，鸟为食亡”“人不为己，天诛地灭”等邪念，人与人，集团与集团，国与国之间，激烈争斗，腐败成风，直至破坏亲友邻里家族之间的团结，破坏社会和谐稳定……。

私有观念是万恶之源，是产生阶级、剥削、阶级——斗争的根源。私有观念，使私有制复——辟，使毛泽东时代已经消灭的资产——阶级又死而复生，使已经消灭的剥削又重新死灰复燃，使劳动人民重新处于水深火热之中。灵魂深处的私有观念是私有制、剥削制度的保护神，是阻碍社会文明进步发展的最顽固堡垒！

改造人类灵魂，铲除私有观念，是一个长期过程和艰巨工程，但是它是实现人类崇高文明社会的必然条件。

几千年以来，虽然曾发生了不计其数的改朝换代和政权更叠，但是，古今中外，没有任何国家、任何国际组织、任何领袖、任何所谓“先知先觉”提出铲除私有观念堡垒、铲除人类社会不和谐这个万恶之源的理论和措施！

马克思提出人类的美好未来也仅仅是实现人类美好未来的第一步，既消灭私有，消灭阶级，消灭剥削，人人平等，提出了无产阶级通过武装夺取政权的理论，但是无产阶级掌握政权以后如何改造人类灵魂，如何铲除私有观念，使之达到共产主义社会的崇高精神文化文明，也没有提出任何指导理论，更没有先导实践经验可遵循。

只有毛主席在领导中国人民进行社会主义革命和建设中，进行了一系列实践探索，在总结实践经验教训的基础上，提出了改造世界观（即人类灵魂）以及无产阶级——专政下继续——革命的理论并付诸了若干实践。毛主席的关于改造世界观和无产——阶级——专政下继续——革命的理论和实践，解决了社会主义革命，实现共产主义崇高文明目标的理论和实践问题，是对马列主义的重大发展，丰富了马列主义。